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  • 麻天祥、梁燕城: 禅与基督教的对话

    转向空，但这个空已经跟龙树的空不一样，六祖的时候，神秀是“有宗”的观点，所谓“身是菩提树，心如明镜台”，是一种有本体的观点，但是六祖“菩提本无树，明镜亦非台”，这个说法已经是“空宗”观点，否定有不变...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184559627.html

  • 论四种“言意之辨”

    如幻，如焰，如水中月，如虚空，如响，如犍闼婆城，如梦，如 影，如镜中象，如化。(38) 禅宗五祖弘忍命弟子各作偈阐发禅理，神秀作一偈云： 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 慧能亦作一偈云： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(39) 以禅理而论，二者有渐顿之别，故以慧能更为透彻；而从“言意之辨”角度看，二人所立之象，...

    何二元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254460034.html

  • 中国禅学与儒道合流的文化契机

    最高境界是大智慧的佛性。 　　惠能（公元638－713年）和神秀（公元606－706年）是弘忍的佛家弟子。神秀以“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”一偈语被弘忍认为逊于惠能之“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的偈语而沦为达摩禅宗别支的北宗一系。从菩提和树之参禅的体悟，这是真如之实相和法相在实践上的分别。“万法是一心，一心是万法”（注：），惠能法师以自性能含万法，万法在...

    李诗锦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660059.html

  • 名士与禅六则

    尘垢擦拭干净，恢复其本性。这种认识论同佛教的自性是佛，一悟即至佛地的认识论同出一辙。佛教禅宗认为，人人都有佛性，要求得解脱，无须向外驰求，所谓“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。可见朱熹...廊、倾宫、鹿台、章华、阿房弗如也。是岂不出乎百姓之财力欤?”由此看来，他反对佛教是因佛教给社会增添的负担，对传统儒家文化造成破坏的层面上展开的，这同韩愈的立场是一样的。但这样的抨击并未动摇佛教的地位。...

    黄春和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262660073.html

  • 神秀的禅法思想

    不动的修行实践。《坛经》中记述的神秀偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”18虽然不一定就是神秀亲作，但倒确实是很准确地记述了神秀禅法的特点的。 　　...

    伍先林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494561399.html

  • 朱熹与佛学

    人人都有佛性，要求得解脱，不必向外追求，所谓“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”〖ZW(〗《坛经?行由品》。〖ZW)〗。可见朱熹“磨镜复明”的“格物致知”说，不过是禅宗“心如明镜”“勤拂拭”的进一步发挥而已。 　　此外，朱熹的“静坐”修养...

    高振农

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16504861465.html

  • 解脱自我

    （《中佛选》）见性为“直了”，悟为“顿”。 　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”就是说，灭除一切烦恼，显现清净本心，方能成佛的渐修。而惠能反对神秀的主张，说：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”这意思是，人们关于外部世界的妄念以及由此而产生的种种烦恼，不是外在于佛性的东西，而是从空寂之知的“本心”，所以根本不能玷污“本心”的清净。因为妄念、烦恼并非实在之...

    (韩国)李顺连

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061573.html

  • 广州六榕寺导游词

    2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件，他博通佛学，受到众僧敬仰，人人都认为六代祖非他莫属，他在寺中墙壁上题偈道：“身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。[...旅游社区，旅游软件，慧能在碓坊中得知此事，也念了一偈，由于不识字，就请人写在神秀偈的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535261647.html

  • 禅之起缘——《楞伽经》和《金刚经》

    祖弘忍聚徒授课，迳以《金刚经》为主，常劝僧俗持诵。弘忍弟子慧能，鬻柴弃学，不识一字，因闻诵《金刚经》“应无所住、而生其心”开悟而入不二法门，作偈曰：“明镜本无台，菩提亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”，直...　禅学笔记四　南宗——六祖曹溪慧能大师和坛经　　被尊为六祖的曹溪慧能大师，在禅宗中有极为重要的地位，他的声望甚至高过了禅宗始祖（中国）菩提达摩。尤其是那“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000161966.html

  • 六祖偈神秀偈研究

    到了怎样地步，有否明心见性，命各人做一偈，如此就可以判断有没有明心见性，时五祖会下，有一学者，名曰神秀，作一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，”六祖亦作一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，五祖见之即印可，认六祖明心见性，已了生死，因六祖偈，冥符经意，如《华严经》云：“譬如真如，无有一物&...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html
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